Islam e medicina

a cura di Maria Giulia Bernardini

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Si tratta di un'introduzione alla medicina islamica, che ne delinea il retroterra storico e filosofico (il mondo arabo preislamico, i rapporti con i sistemi medici greco ed egizio), ne presenta i fondamenti teorici, che considerano l'uomo nella sua totalità fisica e spirituale, nel suo rapporto con l'ambiente, nella corrispondenza tra microcosmo e macrocosmo, e si sofferma sulle diverse terapie, il cui scopo è riportare l'equilibrio complessivo della persona spezzato dalla malattia.
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Il Trattato aureo sulla medicina attribuito all'Imām 'Alī al-Riḍā, introduzione, traduzione e note a cura di Speziale F. e Giurini G., Officina di studi medievali, Palermo 2009.
Le tradizioni del profeta Muhammad (m. 632) e degli imam comprendono delle istruzioni a carattere medico che sono all'origine, nell'Islam, dello sviluppo di un genere di raccolte e trattati dedicati alla medicina del profeta e degli imam. In ambito sciita le prime di queste raccolte risalgono all'epoca degli ultimi imam. Uno degli esempi maggiori di questa letteratura è il Trattato aureo sui principi della medicina e i suoi rami (al-Risala al-dahabiyya fi usul al-tibb wa-furu ihi) ascritto all'ottavo imam Ali al-Rida (m. 818), il cui testo integrale è tradotto e presentato per la prima volta in una lingua europea. Fra i testi sulla medicina degli imam il Trattato aureo fu quello che conobbe in seguito la più vasta diffusione ed in epoca Safavide si affermò fra i testi medici arabi più tradotti in persiano. Secondo la tradizione che fa da antefatto alla sua redazione, al-Rida compose il trattato per il califfo al-Ma mun a seguito di un simposio alla presenza del califfo e di alcuni eminenti medici non musulmani dell'epoca, fra i quali Gibra il ibn Bahtisu e Yuhanna ibn Masawayh. Si narra che al-Ma mun restò così colpito dal trattato che comandò di copiarlo con inchiostro aureo, motivo dal quale l'opera prese il titolo. La sua attribuzione ad al-Rida fu sovente accettata in ambito sciita, sebbene alcuni dotti come al-Tusi (m. 1067) ascrissero invece il testo all'opera di Muhammad Ibn Gumhur, il compagno di al-Rida che narra la tradizione iniziale sul simposio alla corte di al-Ma mun. Uno degli aspetti di maggiore interesse del Trattato aureo è la combinazione di elementi della tradizione graca all'interno della cornice islamica. Fra i testi sulla medicina profetica e degli imam il Trattato aureo è il primo a realizzare una sintesi compiuta del sapere medico di matrice ippocratico-galenica. L'opera tocca temi di base tipici della letteratura medica, a partire dalla dottrina degli umori e l'assioma della quadruplice divisione che regna nella natura. La conoscenza medica esposta nel Trattato aureo si modella attingendo alla tradizione codificata dal profeta e al contempo si inserisce nel processo di fusione del sapere musulmano con le dottrine scientifiche delle civilizzazioni preislamiche.
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